sexta-feira, 23 de dezembro de 2016

Cartas de Lisboa | Lâmpada e Luz





Lâmpada e Luz



Em Tehilim, há um belo verso descrevendo o efeito que a Torá tem sobre nós,
 usando a analogia da luz:

"As suas palavras são uma lâmpada para o meu pé e a luz para o meu caminho." (Tehilim 119: 105)



Apesar das palavras em si mesmas serem muito bonitas, qual é a mensagem que pretendem transmitir?


Rabi Yosef Chayon, Rabino de Lisboa no século XV, explica este versículo de maneira muito inspiradora:



O caminho mencionado é a viagem pela vida. Ao caminhar ao longo da vida devemos sempre ter cuidado para não tropeçar. No entanto, uma lâmpada só ilumina a vizinhança imediata, para iluminar completamente todo o caminho é preciso uma luz adicional.



Diz o Rabino Chayon, que esta é a garantia  que estamos recebendo. A Torá e as Mitzvot que fazemos ajudam-nos em todo o percurso da vida. Ao fazer uma Mitsvá, estamos imediatamente seguros de que isso nos ajudará a permanecer na posição vertical iluminando o chão que pisamos. No entanto, iluminar a nossa localização imediata é apenas o começo. À medida que o versículo prossegue, alcançamos a luz e o brilho iluminando todo o "caminho", mesmo a distâncias longas. Segurando firmemente a nossa lâmpada da Torah e das Mitzvot, o nosso percurso na sua totalidade vai-se transformado da escuridão até à luz.



Nesta veia, o Rebe ensinou-nos a aumentar sempre uma Mitsvá com outra Mitsvá, outra luz. Especialmente durante Chanucá, estamos todos focados em trazer o calor e a luz do Judaísmo para o mundo inteiro. Temos a certeza de que colectivamente podemos fazer o mundo brilhar com a luz e a beleza da Torá e Mitzvot.




Junte-se a nós e vamos todos juntos "iluminar" Lisboa e Cascais esta semana com as Velas de Chanucá.



Shabbat Shalom e Chanucá Sameach!

Cortesia do Rabino
Eli Rosenfeld


chabadportugal.com

terça-feira, 13 de dezembro de 2016

Revivendo o Passado sempre Presente!


Avec le peintre:   Lionel Cohen


Hannukah, voyage dans le temps.
Acrylique sur toile 90x70 cm



Tableau réalisé en exclusivité pour l'expo à Marseille.

Mélange du passé et du futur, du noir et blanc avec la couleur.... Début d'une série que je vous ferai découvrir très prochainement.


Hannukkah Movie
Acrylique sur toile 56 x 45 cm


Disponible.
Dans la série noir blanc et couleur.
Visible à la galerie Sebastopol à Marseille.


Plus d'informations sur:



sexta-feira, 9 de dezembro de 2016

Cartas de Lisboa | Dar e Receber




Vayeitzei




Caridosos actos de dádiva e de bondade são parte do tecido da vida, da história e da lei judaica. Desde as primeiras histórias dos nossos antepassados que lemos como eles sempre se comprometeram em designar parte de suas posses para um propósito mais elevado.


Na nossa parashá, lemos as palavras de Jacó afirmando a D-us: "De tudo o que Me der, eu darei um dízimo (dez por cento) para Ti". (Bereishit 28:22)


Para além do costume e da obrigação da caridade, também encontramos palavras fortes associadas ao seu mérito. No livro de Mishlei (Provérbios) encontramos as famosas palavras "e a caridade salvará da morte" (Mishlei 10: 2)


Embora a intenção do verso pareça clara, o uso especifico destas palavras requer explicação. Por que é que a caridade salva da morte? A morte de quem?


O Rabino Ya'akov Tzemach, um cabalista nascido no Portugal do século XVI, expõe os elementos místicos e ocultos dessas palavras. "E a caridade salvará da morte" no hebraico é "u'tzedakah tazil mimavet". As primeiras letras destas palavras são, "Vav", "Tav" e "Mem". Quando rearranjado, essas são as próprias letras que compõem a palavra "mavet" - a morte.


Diz o Rabino Tzemach, o verso realmente fala não de uma, mas duas mortes que estão sendo evitadas.


Em primeiro lugar, a vida daquele que recebe o ato de caridade. As necessidades da sua vida, estão agora satisfeitas, enquanto que as necessidades e carências inerentes à pobreza (que o Talmude diz serem semelhante à morte) são agora evitadas. Esta vida que é salva está clara e aparente na menção da morte no verso.


No entanto, há realmente outra menção da morte, a que o versículo alude. Esta menção é enigmática e não é claramente enunciada. Refere-se à segunda vida que está sendo salva, a vida do doador.


O sistema de recompensa da Torá é sempre, "midah k'neged midah", uma medida precisa de justiça e de recompensa que se encaixa na acção específica que teve lugar. Assim como o doador claramente salvou a vida dando e ajudando, também a sua vida é salva. É-lhe assegurada a bênção da vida e a bondade que ele próprio tinha dado a outrem.


Shabat Shalom!
Cortesia do Rabino

Eli Rosenfeld
chabadportugal.com




With Love


Shabat Shalom!




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